書蟲小店的部落格

作者

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  作者介紹

  
  保羅．瓦茲拉威克（Paul
  Watzlawick）
  
  
  
  
  1921年出生於奧地利南方克恩騰邦（Karnten）的菲拉赫市（Villach），2007年逝世於美國加州的帕羅奧圖（Palo
  Alto）。大學時攻讀哲學與語言學，畢業後前往瑞士蘇黎世的榮格研究所（C. G. Jung
  Institut）進修心理治療。
  
  1957-1960年在中南美洲薩爾瓦多擔任心理治療教授，自1960年起為美國加州帕羅奧圖心理研究所（Mental
  Research
  Institute）精簡治療中心的研究員。此外，他也於史丹福大學醫學中心擔任心理與行為科學、精神醫學與行為科學臨床教授，擅長分析溝通行為與模式，並以「溝通理論」聞名，他曾說：「人無時無刻都在溝通。」即便是沉默、沒有回應、極力避免溝通，事實上仍是一種「溝通行為」。
  
  一生著作豐富，《與改變共舞：問題如何形成？如何突破和有效解決？》（Change:
  Principles of Problem Formation and Problem
  Resolution）受到美國大學人文科系師生的重視並普遍研讀，另有代表作《人類溝通的實際行為》（Pragmatics of Human
  Communication）和《建構的現實》（Invented
  Reality）等。《不幸福人生指南》為百萬超級暢銷書，書中許多寓言故事今天已為人所熟知。德國《世界日報》（Die
  Welt）評論：「這本書的成功證明了，書中的智慧歷久彌新。」
  
  

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  譯者介紹

  
  王榮輝
  
  曾就讀東吳大學政治系、政治大學歷史系與法律系；其後前往德國哥廷根大學（Universität
  Göttingen）攻讀碩士，主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史。通曉英、德、法、日與拉丁文等外文。2009年起，擔任台北歌德學院特約翻譯

目錄

不幸福人生指南：14種保證命運悲慘的思考與行為模式－目錄導覽說明

• 推薦文
  導言
  第一章
  這一點最重要：必須要忠實於自己……
  第二章 四套處理過往的把戲
  第三章 俄國人與美國人哪裡不同？
  第四章 鐵鎚的故事
  第五章
  丈夫手裡的豆子
  第六章 被嚇跑的大象
  第七章 自我實現的預言
  第八章 千萬可別「抵達」啊！
  第九章
  你要是真心愛我，你會喜歡吃大蒜
  第十章 請自動自發！
  第十一章 愛我的人，肯定哪裡不對勁
  第十二章 人因樂於助人而高貴
  第十三章
  這些瘋狂的外國人
  第十四章 遊戲人生
  結語

試閱

導言

「如今，我們對一個人還能有什麼期待呢？將世間所有的財富盡皆賦予他，讓他整個人從頭頂到腳趾沉浸在幸福的汪洋裡，沒入海平面以下，只剩下些許小氣泡冒出幸福的表面。讓他財力富足寬裕，除了睡覺、吃薑餅以及擔心人類的存續以外，其他什麼事都不用做。即便如此，那同一個人，不但永遠也不會對你感激半分，反倒會怨恨你狠毒無情，竟然對他設計了這樣一場惡作劇。他甚至有可能不惜犧牲他的薑餅，只求發生最糟糕的蠢事、最鋪張浪費的胡鬧，好在這個完全正面、理性的狀態裡，摻和一些屬於自己的、能招來不幸福的幻想元素。正是那些鬼點子、那些沒營養的傻事，才是他真正想保有的……」

以上這段話，出自俄國小說家杜斯妥也夫斯基（Fyodor
Dostoevsky）之筆，他曾被德國哲學家尼采（Friedrich
Nietzsche）譽為古往今來最偉大的心理學家。儘管表達的方式耐人尋味，但是歸根結柢，這段話只想傳達一件長久以來民間智慧早已明白的事：沒有什麼會比一連串的好日子更令人難以承受的了！
現在是該掃除千年思想沉痾的時候了，把幸福快樂當成值得追求的人生目標其實是無稽之談！不單單別人給我們洗腦了太久，就連我們自己也變得深信不疑，才會痴心妄想：幸福終將降臨到追求幸福的人身上！

「幸福」這個概念從來就無法定義。德國哲學家羅伯‧史貝曼（Robert
Spaemann）曾在一篇有關「幸福人生」的文章裡寫到：「幸福在哪裡，那裡肯定意見分歧。古羅馬學者瓦羅（Marcus Terentius
Varro）能數出二百八十九種關於幸福的觀點，聖奧古斯丁（Augustinus）也贊同他的看法。亞里斯多德（Aristoteles）還曾昭示過我們：所有的人都渴望幸福！」然後史貝曼提到了一則蘊含智慧的猶太笑話。有個兒子對父親說，他想娶卡茨小姐為妻，「那位父親反對這門親事，因為卡茨小姐什麼也給不了他。可是兒子反駁道，唯有卡茨小姐才能夠讓他幸福。父親聽了便說：『幸福？你倒說說，你是從幸福那裡得到過什麼了？』」

長久以來，世界文學或許早已讓我們對「幸福」產生了懷疑。不幸、悲劇、災難、罪惡、過錯、瘋狂、危險，這些全是偉大創作的素材。但丁（Dante
Alighieri）的《神曲．地獄篇》（Inferno），其絕妙的程度絕非《神曲．天堂篇》（Paradiso）所能比擬。同樣的情形也發生在密爾頓（John
Milton）身上，相對於他的《失樂園》（Paradise Lost），他的《復得樂園》（Paradise
Regained）讀來明顯地枯燥乏味。而葉德曼（Jedermann，為同名舞台劇主人翁）3的沉淪令人心痛，最終拯救他的小天使們卻讓人感到尷尬難堪。此外，《浮士德．第一部》（Faust
I）賺人熱淚，然而《浮士德．第二部》（Faust
II）就讓人哈欠連連。

我們就別再自欺欺人了，人生何處沒有不幸福呢？如果不幸福不存在了，我們又會是什麼情況？事實上，我們「苦心竭慮地」（就這個詞語最真實的意涵而言）需要不幸福啊！

看看在動物界的溫血表親們，牠們的情況也是大同小異。只要逛一逛動物園，便能窺知牠們現實生活的恐怖情境。在那裡，美好的生靈得到完善的保護，免於飢餓、危險與疾病（包括齲齒）威脅，然而就在這種情況下，牠們成了人類中的精神官能症者或精神病患。

在我們的世界中，以幸福為主題的心理勵志書籍彷彿滾滾洪流，就快將我們淹沒了。有識之士應發揮人溺己溺的精神，不要再把救生圈高掛起來。同樣的，涉及這套機制及其過程的相關知識，也不該繼續藏私，只用來為精神病學與心理學服務。

若以數量來看，憑著卓越的智識與良心去適應自身不幸福的人，似乎不在少數。然而，在這個領域中無數更多的情況卻是，必須依賴他人的建議與協助才得以維生。本書接下來的篇章，就是要提供世人一些方向與引導。

其實，這番慷慨的企圖，甚至還能符合國家的政策方針。如果說動物園的管理員是從小範圍著手，那麼社會福利國家便是以此為己任，大規模地將國民從搖籃到墳墓的過程，規畫成平安、美滿、幸福的一生。不過，這只有當國民接受過系統性的指導，而在社會上喪失立足的能力後，上述目標才有可能達成。也是因為如此，在整個西方世界中，各國對於健康保險與社會福利的支出一年比一年創下更高的紀錄。

我們不妨想像一下，如果這股上升的趨勢開始疲軟或甚至倒退的話，會發生什麼事呢？許多龐大的部會機關將應聲崩潰，相關的工業、企業組織也勢必跟著破產，成千上萬的人將難逃失業的命運！

為了避免這樣的災難，我樂於在本書中善盡一己之責，做出一點微薄的貢獻。由於社會福利國家急需國民持續保持無助與不幸，而情況是如此之危急，已無法將任務交由個人任意處理。如同現代生活中其他領域的情況，在這裡同樣迫切需要國家的介入操控！每個人都可以是不幸福的，然而要讓自己變得不幸福，這種本事就得靠學習；光憑一些個人的倒楣經驗，那是絕對不夠的！

本書想要提供的是一套根本的、有方法的、且基於數十年臨床經驗的指導手冊，並將最有用、最可靠的「不幸福機制」介紹給讀者諸君。然而，請大家勿將書中的闡述視為詳盡、完整的說明，它僅能當成入門的簡介或指南。我深自期盼，透過本書能夠幫助資質較佳的人開創出屬於自己的人生風格。

第四章
鐵鎚的故事

有個人想把一幅畫掛起來。他空有鐵釘，卻無鐵鎚。他知道鄰居剛好有一把，於是決定去鄰居家借鐵鎚。然而不知為何，他突然冒出懷疑的念頭：萬一鄰居不肯把鐵鎚借給我，那該怎麼辦？好比昨天，他跟我打招呼的時候就很敷衍馬虎，會不會他有什麼急事？還是他只是表面裝得很匆忙，實際上根本就不想理我，難道他對我有意見？什麼嘛，我又沒有哪裡對不起他！

就這樣，這位仁兄繼續演起精采的內心戲─
要是有人來跟我借工具，我一定二話不說就借給對方。鄰居有什麼理由不這麼做呢？誰會拒絕幫別人一個簡單的小忙，不過是舉手之勞？像隔壁那樣的傢伙，肯定不把別人放在眼裡，只會擺出一副高高在上的樣子。難道他以為有一把了不起的鐵鎚，以後我都要乖乖聽他的？門都沒有！

於是，他就這麼氣沖沖地跑到鄰居家門口，猛按了一陣電鈴。一會兒鄰居打開門，還沒來得及向他問候一聲「你好！」這位仁兄劈頭就對著人家大吼：「留著你那把爛鐵鎚吧，可惡的傢伙！」

這項技巧既不新穎也很簡單，還能製造出驚人的效果。它的步驟簡單好學：先來一連串既冗長又複雜的胡思亂想，然後咬住一個環節，對在那串胡思亂想裡扮演反派角色的關鍵人物進行質問，尤其要把握一個重點：這號人物對此一無所知，完全不懂你在說什麼。有什麼會比這種行為更容易招致不幸？那個傢伙的迷惑、驚訝、一臉茫然、惱羞成怒、為自己脫罪的企圖，對你而言都是如山的鐵證。它們再再說明了，你是對的！


每一種技巧不管應用得多嫻熟，都會遇到難以突破的瓶頸，鐵鎚的故事所傳達的道理也不例外。科羅拉多大學的社會學家霍華‧希格曼（Howard
Higman），曾經針對「不特定的特點」（non-specific
particular）以及如何逆轉應用在原本的對象上，進行了一番透徹的詮釋。根據研究觀察，霍華發現許多妻子都喜歡從隔壁的房間喊道：「這是什麼？」她們會等著丈夫從別處站起身，走到自己旁邊來問個明白，她們剛才到底在說什麼。妻子只要使出這個伎倆，少有不得逞的。針對此一行為模式，霍華擬出「以其人之道，還治其人之身」的絕招，並傳授給好朋友。當朋友的老婆從家裡的某處呼喊：「到了嗎？」霍華要朋友堅定地待在書房裡，就算是一頭霧水，完全不知是什麼東西到了，都要直接回答：「是的！到了。」老婆可能會接著問：「那你放到哪裡去了？」他只要回說：「就跟其他的放在一起啊！」於是在長期的婚姻關係中，霍華的朋友第一次能夠連續好幾個小時不受打擾地專心工作。

針對目前為止闡述的內容，現在總算可以開始練習一下。為了追求不幸福，召喚出一種「右手不知道左手做了什麼」的狀態是絕對必要的。幸好，這件事人人都學得來，練習以下動作會帶給你很大的幫助。

練習一：
請你坐在一張舒適的沙發上，最好是帶有扶手的那種。接著，閉上雙眼想像一下，你正用力地咬了一口成熟、多汁的檸檬。幾經練習之後，那顆幻想出來的檸檬很快就會在你口中流淌出真實的汁液。

練習二：
請繼續靜坐在沙發上，並闔上雙眼。這一次，請將注意力從檸檬轉移到你的鞋子上。不消多久你便會發覺，你穿的鞋子是那麼地不舒適。不論在此之前你的鞋子有多麼合腳，現在完全不是那麼回事。此時此刻，你不但感受到一些壓迫點，就連其他大大小小的不舒服，例如刺痛、摩擦、腳趾受擠壓、灼熱或冰冷等諸如此類的感覺，也都在你心裡一一浮現。請繼續練習，一直到能夠將至今為止所有理所當然、甚或無關緊要的穿鞋行為，全部轉化為明顯的不適感為止。完成之後，請去買雙新鞋。接下來你將會發現，不論在鞋店試穿的時候，它們是怎樣地無可挑剔、合腳舒適，可是過沒幾天，它們竟然又跟舊鞋一樣，製造出各式各樣壓迫與疼痛的感覺。

練習三：
請你坐在沙發上，然後將目光穿過窗戶投向天際。運用一點小技巧，很快地在你的視線當中，你就能發現為數眾多、狀似氣泡的小圓圈。當雙眼處於靜止不動的狀態時，它們會緩緩地落下，可是只要你一眨眼，它們又會往上滑。你還會進一步察覺到，當你越是注意這些圓圈，它們似乎也就跟著越變越多、越變越大。這時請你設想一下，你所面臨的情況可能涉及某種危險的疾病，萬一這些圓圈布滿你的視野，你將會失明！請去找位眼科醫師看病。他會試圖跟你解釋，你的情況是一種叫做「飛蚊症」（mouches
volantes）的現象，用不著大驚小怪。接下來請你假設，那個蒙古大夫在醫學院求學時，就在講授這項疾病的期間，他剛好得了麻疹。或者你也可以假設，那位醫生純粹是基於同情、憐憫，不忍心將你無可救藥的病情告訴你。

練習四：
萬一「飛蚊症」這招失靈，你也不用急著認輸，因為我們的耳朵還能提供備案。你先進到一間相當安靜的房間，接著請確認，你的耳朵可以聽到某種嗡嗡、隆隆、輕輕的口哨聲或是持續不斷的類似聲響。在一般生活環境下，那個聲響雖然會被周遭的雜音所掩蓋，可是一旦你投以適度的關注，便可越來越頻繁且清晰地感受到那個聲響。成功之後，同樣請你再去看醫生，接下來請參照「練習三」的步驟。唯一不同的是，這回醫生會試圖大事化小、小事化無，將你的狀況解釋成只是普通的耳鳴。
（針對醫學院學生的小叮嚀：你們可以直接跳過「練習三」與「練習四」。反正你們早已幹了夠多在自己身上發現病徵的事，撇開其他專門的醫學領域不談，單單內科的診斷學就奠基於五千多種的病徵。）

練習五：
現在你做了足夠的練習，顯然也具備了一定的本事，小至自己的身體，大至周遭的環境，都能靈活發揮自身潛能。不如我們就用紅綠燈來牛刀小試一下！你早已察覺十字路口經常出現一種情況，在你開車到達路口之前，都一直亮著綠燈，可是偏偏在你無法冒險闖過十字路口的前一刻，號誌就會跳成紅燈。理性也許會告訴你，你碰巧遇上綠燈的次數，跟碰巧遇上紅燈的次數，兩者是不相上下的。請千萬別相信這套鬼話，否則就前功盡棄了！你可以在不知不覺中，將每一筆紅燈添加到你業已遭受的苦難中；相對地，不管遇到多少次綠燈都要一概視而不見。過不了多久，你就會得到一個難以磨滅的印象，似乎有股更高層次的邪惡力量，如影隨形並對你胡作非為，不管你在哪裡，在家鄉還是逃到奧斯陸或洛杉磯，它的影響力無遠弗屆。
萬一你不是開車族，不妨用排隊這件事來代替，例如每回你到郵局或銀行辦事，你排隊的窗口總是進展得最慢的那一個。又或者每回你去搭飛機，你的登機門總是離出境櫃台最遠的那一個。

練習六：
這下子，就連陰闇力量的存在也被你發現了。得知此事，有助於我們繼續揭發更重大的祕密，因為你的目光已變得銳利，一眼便可看透那些渾渾噩噩、不學無術的庸俗之輩所忽略掉的驚人關聯性。請先仔細地檢查你家大門，直到找出一個你前所未見的刮痕為止。接著請問問自己，這個刮痕究竟隱藏了什麼含義：是壞人留下的印記？還是闖空門未遂的結果？或是有人故意要毀損你的財物？會不會其實有什麼人、不知出於什麼原因，要給你點名做記號呢？
在這裡請同樣做好準備，去抵抗將大事化小、小事化無的企圖。另一方面，也千萬別犯下把事情弄個水落石出的錯誤。切記！針對你的假設所做的任何真實性檢驗，只會妨礙本項練習的成功，因此請單純地只在思想上處理它即可。
如果說透過這個練習，你不但發展出自己的風格，也培養了益發敏銳的觀察力，能洞悉不尋常的神祕事物之間的關聯性，那麼很快地你便會發現，在我們的日常生活中充斥著無數複雜的命運糾葛。
讓我們假設一下，你正在等公車，按常理來說這時候它應該到了，卻一直遲遲未來。為了熬過等待的時間，你索性讀起報紙。你雖然在看報，仍不時向馬路張望。突然間，你的第六感告訴你：「現在車子來了！」你很快探頭過去，果然在很遠的地方，大概還隔了好幾個街區的距離，那輛公車出現了。很神奇，不是嗎？這只是各種敏銳觀察力的一個小應用而已。現在你已逐漸具備這項才能，最重要的是，要將它運用在所有可能對你不利的事物上！

練習七：
只要你相信發生了什麼可疑的事情，請向你的朋友或熟人談起。沒有什麼比這更好的辦法，能區分出誰是真正的朋友，誰又是披著羊皮的狼，因為後者往往就是幕後藏鏡人，他們以讓人看不透、摸不清的方式涉入其中。雖然那些傢伙很狡猾（又或者正因為他們很狡猾），他們會為了要讓你相信，你的懷疑無憑無據，根本就是空穴來風，反倒不小心讓自己露出了馬腳。
對於這一點你完全不會訝異，因為想當然耳，企圖加害於你的人怎麼可能公然承認！相反地，他們會設法從你那所謂不合理的懷疑中抽身，並努力釋出更多的善意來取信於你。如此一來，你不但識破了這些口蜜腹劍的傢伙，更確認整起事件「的確」有鬼！因為要不是這樣，那些「朋友」為何要苦苦相勸，希望你去相信真相的反面？
完成這些練習的讀者朋友們會瞭解，透過這套精神方面的特別訓練，不單單是瑪格麗特‧米德心目中的俄國人、鐵鎚故事裡的主角，以及前一章提到的凱西與馬林這些天才，就連平凡的升斗小民也能成功地在糊里糊塗、渾然不覺的情況下，將自己深陷於困境中。
這些把戲能讓人感到極端無助，操作者可以安心地享用它們帶來的悲傷與痛苦。只不過，這裡還有一點小叮嚀……


第五章
丈夫手裡的豆子

那套關於更高層次世界的知識，並沒有想像中的簡單，也不能完全排除偶爾會意外失靈。至於後果有多嚴重，可以從以下這段故事中略窺一二：
一位年輕的妻子生了重病，奄奄一息，臨死前她要丈夫發誓，在她死後絕對不會再娶別的女人！「要是你敢違背誓言，我就化為厲鬼，回來把你搞得雞犬不寧！」年輕妻子死後，丈夫先是乖乖地遵守了誓言，但是幾個月過後他就認識了另一個女人，還跟對方訂了親。
此後，妻子的鬼魂每天晚上都會出現，為了丈夫違背諾言的事，糾纏著要找他算帳。這個鰥夫認為，毫無疑問地真的鬧鬼了，因為女鬼不但知悉他與情人每天所發生的一切，就連他自己最隱密的想法、期望與感受等，女鬼也都摸得一清二楚。後來，鬧鬼的情況著實嚴重到令他無法忍受了，他只好去求見一位禪師，請他指點迷津。

禪師開言道：「你的元配夫人不僅化為厲鬼，她還知曉你的一切所作所為。不管你做了什麼、說了什麼、送了什麼給情人，她統統都知道。如此說來，她的確是個非常聰穎的女鬼，你還真該對這樣的鬼魂表達欽敬之意！當下回她再度出現時，你不妨跟她談個交易。你就對她說，她簡直是無所不知，你在她的面前根本無可隱瞞。倘若她能夠答對你所提的一個問題，你就甘願解除婚約，終身不再續弦。」

這位鰥夫問：「那麼我該問她什麼問題呢？」
禪師開釋道：「你先抓一把豆子在手裡，然後問她，你手裡的豆子究竟有幾顆？如果她答不上來，那麼你便曉得，她其實不過是你幻想出的怪東西罷了。從此以後，她將再也不會來打擾你了。」

到了夜裡，當元配的鬼魂出現時，鰥夫先是對她阿諛奉承了一番，說她真是神通廣大，無所不知、無所不曉。
女鬼得意地說：「是這樣沒錯！而且我還知道，你今天去求見了一位禪師呢！」
鰥夫接著說：「既然妳知道的事情這麼多，那麼請妳告訴我，現在我的手裡到底有多少顆豆子？」
從那一刻起，女鬼便銷聲匿跡，沒再出現過，自然也無法回答這個問題。

懂了吧，我所指的就是這樣的錯誤結論！先前我曾經提醒過，必須純粹只在思想層面上探究問題，任何真實性的檢驗只會妨礙事情的進展！萬一你的絕望或失眠逼迫你去求助某些當代「大師」，那麼你至少該找個不會給你那類建議的人。你最該去諮詢的對象是那些人，他們會針對早期幼年經驗所造成的問題，無止盡地挖掘各種原因，陪你一起玩玩「處理過往的遊戲」。

不幸福人生指南：14種保證命運悲慘的思考與行為模式

Anleitung zum Ungl'klichsein

• 作者：保羅．瓦茲拉威克

• 譯者：王榮輝

• 出版社：商周出版

• 出版日：2013/10/3

• ISBN：9789862724590

• 語言：中文繁體

• 適讀年齡：全齡適讀
  

• 定價：280
  (HKD93)
  
  
  

編／譯者：王榮輝
語言：中文繁體
分級：普級
開數：21*14.8
頁數：160
出版地：台灣